العسر الأوّل هو العسر الثّاني ، واليسر الأوّل غير اليسر الثّاني « 1 » ، وقد جاء في الحديث : ( لن يغلب عسر يسرين ) « 2 » ، ووجه ذلك : أن العسر معرف ، فهو واحد ؛ لأنّه ذلك المعرّف بعينه ، واليسر منكر ، ولو كان اليسر الثاني هو الأول لتكرر وفيه الألف واللام ليعرف ذكره ، كما تقول : رأيت رجلا ، وأكرمت الرجل « 3 » ، قال اللّه تعالى : إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا ( 15 ) فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ [ المزمل : 15 - 16 ] عرّف الثاني لمّا كان هو الأول ، وقال : مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ [ النور : 35 ] ، ومثل تكرير الْعُسْرِ * وفيه الألف واللام والثاني هو الأول قول الشاعر « 4 » : [ لا أرى ] الموت يسبق الموت شيء * نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا فالموت في ذلك كلّه شيء واحد . ومن سورة والتّين قوله تعالى : وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ( 1 ) وَطُورِ سِينِينَ [ التين : 1 - 2 ] . التِّينِ وَالزَّيْتُونِ : نوعان من الشّجر نبّه اللّه [ عليهما ] « 5 » ونوّه بهما ، فأقسم بهما ، وقيل : التّين والزّيتون : جبلان ، فالتين بدمشق والزيتون ببيت المقدس « 6 » ، [ 118 / ظ ] وقال عبد الرحمن بن زيد : التين مسجد دمشق ، والزيتون بيت المقدس ، وقال الحسن ومجاهد وعكرمة وقتادة : التّين هو الذي يؤكل ، والزّيتون هو الذي يعصر « 7 » . وَطُورِ سِينِينَ : جبل بين الحجاز والشّام ، وهو الذي كلّم اللّه موسى بن عمران عليه ، وهذا قول الحسن ، يقال : طور سينين وطور سيناء بمعنى واحد « 8 » ، وقيل : سينين

--> ( 1 ) معاني القرآن وإعرابه : 5 / 260 . ( 2 ) في جامع البيان : 30 / 151 ، وفتح الباري : 8 / 547 ، وأحكام القرآن للجصاص : 3 / 639 . ( 3 ) بحر العلوم : 3 / 410 ، معالم التنزيل : 8 / 465 . ( 4 ) هو : عدي بن زيد ، في ديوانه 65 ، وهو من شواهد سيبويه : 1 / 30 ، وابن جني في الخصائص : 3 / 53 . والزيادة من ديوانه والمصادر المذكورة . ( 5 ) بياض في الأصل ، وما بين معقوفتين زيادة يقتضيها السياق . ( 6 ) نسب البغوي في تفسيره : 8 / 471 ، وهذا القول إلى عكرمة . ( 7 ) تفسير مجاهد : 2 / 769 ، وجامع البيان : 30 / 301 . ( 8 ) ينظر إعراب القرآن للنحاس : 3 / 730 ، مختصر في شواذ القراءات : 176 .